Somos Posmos (Video)

(posmodernos)

Los posmodernos aseveran que la filosofía occidental creó dualismos y así excluyó del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, valoran y promueve el pluralismo y la diversidad (más que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer).

De igual forma, éstos cuestionan los textos: los post modernos también afirman que los textos históricos, literarios o de otro tipo, no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intención del autor, ni pueden decirnos "que sucedió en realidad". Más bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor.

El posmodernismo argumenta que el lenguaje moldea el pensamiento y que no puede haber ningún pensamiento sin lenguaje. Así que el lenguaje crea literalmente la verdad. Sin embargo, la verdad es sólo cuestión de perspectiva o contexto más que algo universal. No se tiene acceso a la realidad en sí, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que le parece al ser humano.

La música de banda en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Un video sobre la música de banda escuchada desde los estudiantes de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.

click para ver el video

Darani Martínez

El Tenampa

Aquí está el link de nuestro trabajo :) https://www.youtube.com/watch?v=ISWjSfpapNU https://www.youtube.com/watch?v=ISWjSfpapNU

El mundo digital: artimañas y carencias

El mundo digital ha llegado: bits, interfaz, realidad virtual y aparatos digitales. Una era tecnológica que se podría definir como una revolución digital en donde los medios digitales son cada vez más pequeños, prácticos y eficientes. Una de las problemáticas más planteadas es la sustitución de los medios impresos por los digitales. ¿Desaparecerán los medios impresos y serán sustituidos por algo con más contenido tecnológico? ¿Esto los volverá obsoletos?

Los medios digitales crean nuevos modos de producción y de difusión de material impreso. El papel va más allá de una consulta y para escribir en él, al igual que el medio digital. Más que estar peleados, ambos se complementan. Uno puede ser utilizado para darle paso al otro: utilizar un medio digital para redactar una carta y utilizar el papel para imprimirla y entregarla.

Si bien, los hipertextos han dejado ya obsoletas a enciclopedias, manuales y algunos otros tipos de libros de consulta, pero tanto el periódico hasta el libro seguirán vigentes. “La idea de que una nueva tecnología elimina una precedente es demasiado simplificadora […]: nunca en la historia de la cultura una cosa ha eliminado otra de manera simple” (Umberto Eco, Nadie acabará con los libros, 2010).

Por una parte, la industria editorial ya no puede producir tantos títulos, costos de papel, almacenamiento, transporte, tiempo de venta, consultores, vendedores, guardias, todo esto hace cada vez más incosteable una volumen impreso. Un libro electrónico reduce todo esto, pero por otra parte también implica otro tipo de producción industrial masiva, como también el consumo de electricidad que, a su vez, también aumenta las emisiones de carbono y la ignición de combustibles.

Ir por ese rubro de las ventajas al medio ambiente situaría a los medios impresos y a la tecnología en el mismo punto; mientras que debatir las ventajas de los soportes, la facilidad de encontrar  un nuevo tipo de posinformación que implique  información seleccionada y a la mano, es un tema que podría situar en desventaja a los medios impresos.

Un futuro donde escuelas y museos se transformarán en salas de juego donde los niños estructuren sus ideas y se relaciones con demás niños del mundo. Un futuro donde las personas tengan fácil acceso al mundo virtual y demás tecnologías que les permitan una experiencia más cercana o completa de lo que estén haciendo, es un discurso constante sobre las ventajas de las tecnologías en el futuro.

El gran error es no ver la realidad actual en la que está sumido un país tercermundista como México: la pobreza y falta de inversión en tecnología. En los últimos seis años, la inversión de ciencia y tecnología registró un promedio de apenas 0.43 por ciento anual como proporción del producto interno bruto. Esta cifra se ubica muy por debajo del mínimo internacional recomendado que debería ser de al menos uno por cierto del PIB y muy lejos de lo que destinan otros países integrantes de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico.

La pobreza en México es de 45.5. por ciento de la población: 53.3 millones de personas, según el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social. Esto demuestra que por más que se diga sobre revolución tecnológica, países como México tiene sumido a casi la mitad de su población en la pobreza, la cual apenas puede conseguir algo de comer.

¿En qué momento se preocupará este número de gente porque sus hijos tengan una tablet y medios digitales si apenas pueden acceder a los medios impresos? ¿Qué pasa con un país en donde su desarrollo tecnológica está estancado y la inversión se destina a enriquecer a empresarios? Ellos sí tienen tecnologías y medios digitales, pero la revolución tecnológica nos demuestra que está en las manos de quienes pueden costearla. 

Marco Antonio García Velázquez  

   

 Entre el modernismo y la modernidad

Aunque modernidad y modernismo son dos nociones con lazos indisolubles habría que definir cada concepto por separado, ya que uno surge como un periodo histórico influenciado por todo aquello antes de él, es decir, como la acumulación de todos los procesos tanto en lo social, económico, político y tecnológico; y el segundo como un fenómeno artístico que surge a la par de las vanguardias estéticas del siglo XX. 

     Según Habermas la modernidad  expresa la conciencia de una época, siendo una transición de lo antiguo a lo nuevo. Así, entonces podemos entender que modernidad es la era de la humanidad al grado de que tal noción de evolución rápida puede ser categorizada. Además, en la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres; posibilitando una política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social.

      Aunque muchos grandes pensadores influenciaron y fueron influenciados por la modernidad, podemos asegurar que de este periodo no sólo nacieron filósofos, sino que también es caracterizado por el nacimiento del capitalismo. Éste se forma a sí mismo al igual que la modernidad. De él surge la globalización y la conquista de pueblos, con lo que se logra una acumulación de riquezas para generarse a sí mismo. La homogeneización también es importante. Aquí, el país dominante invierte en un país, de ahí salen las culturas y se rompen las fronteras.

     Por su parte el modernismo fue una verdadera revolución literaria nacida en América Latina y que surge bajo la influencia del simbolismo francés. El romanticismo, el simbolismo y el impresionismo fueron algunas de las influencias de este movimiento. Representa un salto en el logro de consolidar una literatura propia que por su calidad y profundidad. Fue capaz de motivar la reflexión sobre nuestra realidad, sobre nuestros anhelos y la ubicación con respecto a las letras europeas.

     Podemos concluir que la modernidad tuvo mucho impacto históricamente hablando, ya que no sólo afectó a la filosofía de ese tiempo, sino que también fue algo muy importante para la forma de vida de todas las personas de la época. Mientras que el modernismo consistió en su mayoría en fomentar el arte, pero al mismo tiempo tuvo muchísimo impacto en ese ámbito.

 Michelle González Villa

¿Fomentar la disciplina o indisciplina a través del castigo y la vigilancia?

Vigilar y castigar

(Michel Foucault)

Desde muy temprana edad, el ser humano se ve sometido a una constante y hostigante vigilancia iniciada en el seno familiar, con la disciplina entendida como el arte del buen encauzamiento de la conducta y por lo tanto considerada como la fábrica de individuos que crea objetos humanos con características a conveniencia del sistema económico, político y social imperante. Se advierte, entonces, una estricta, intencionada y organizada vigilancia jerárquica donde se manifiesta con claridad el poder dominante-dominado.

Hablamos, pues, de la figura de autoridad en los diferentes espacios sociales: hogar, escuela, trabajo, religión, política, etc. Donde la autoridad abusa de su poder, así, el que manda, en vez de impulsar, quiere someter; y por lo general éste está sometido a más de dos autoridades. Ahí nace la disciplina, que funciona como el dispositivo que coacciona en un juego de miradas, un término en el que las técnicas de sometimiento se planean, se crean para respaldar los efectos del poder.

Podríamos decir que hay tantas vigilancias múltiples como tantos individuos que ejercen poder, aunque este último sea manifiesto de una conducta deseada y no lograda. Así, cada individuo ha creado sus técnicas, procedimientos, materiales, reglas, normas, conductas, aptitudes  que le permitan controlar al grupo de seres humanos que momentáneamente esta bajo su vigilancia, supervisión, control y donde se supone lograr el respeto, carisma, obediencia, del colectivo representado.

Con las características antes mencionadas, se advierte la presencia de la humanidad en un plano cuadrado donde hay una amplia movilidad social y, además, una aparente libertad respaldada por una falsa autonomía que encierra la conducta humana en un gran cuadro; con esperanzas de salir y de ir mas allá de lo establecido, pero ese gran cuadro se encuentra formado, a su vez, por infinidad de cuadros internos que hacen más difícil siquiera llegar a las barreras mas grandes.

Dichos cuadros los denominaremos, según Foucault, espacios disciplinarios, como lo son: hospitales, asilos, prisiones y casas de educación; donde en cada uno de ellos se ejerce un control interior para conducir los efectos del poder.

De igual forma, los diferentes espacios han sido creados para el encauzamiento y refinamiento de la conducta y obediencia con edificios, estructuras y materiales que favorecen el sometimiento y control refiriéndonos al imperativo de calidad, imperativo político, imperativo de moralidad, imperativo económico y muchos mas imperativos. Los edificios mismos son aparatos para vigilar y las instituciones han creado maquinaria y objetos que sirven como un microscopio de conducta.

Así, pues, se habla de un control de las funciones sociales en sus diferentes ámbitos. En lo administrativo se organiza la direcciones de los diferentes proyectos sociales, las funciones policíacas vigilan que las reglas sociales se cumplan, en lo económico se controla y verifica el uso de los recursos materiales, la religión con su enajenante figura fomenta la obediencia y aceptación del rol social. Para cada ámbito se designan empleados, vigilantes, controladores, personal especializado que vigila las conductas y procesos establecidos para la sociedad capitalista y también castiga las conductas de desobediencia. Estamos en una sociedad de sumas, más producción, más obreros, más división del trabajo, mas control, mas vigilancia, mas desarrollo industrial y tecnológico; pero... menos desarrollo humano.

Finalmente, la escuela es la pieza clave para lograr la individualidad, cuando el alumno, entonces, se le aplica el examen, y éste lo aprueba, pasa, finalmente, a ser objeto-mercancía de la sociedad capitalista.

Diego Sotelo

Reseña Trascender

Trascender presenta la historia del Dr. Will Caster (Johnny Deep) uno de los investigadores más importantes sobre creación de inteligencia artificial. Will Caster junto con Evelyn, su esposa (Rebecca Hall) y Max, su mejor amigo (Pau Bettany) tienen asegurado el financiamiento para investigaciones futuras. Sin embargo, un grupo radical dirigido por Kate Mara coordinan una serie de ataques por todo Estados Unidos contra las investigaciones de Caster y así terminar con su trabajo. Entre estos ataques es al mismo Dr. Caster a quien logran disparar y envenenar, lo que causará su muerte, dejando a Evelyn y a Max en una encrucijada. 

Trascender se trata de la ópera prima de Wallu Pfister quien trabajó como director de fotografía en las películas El Origen y El caballero de la noche junto con Christopher Nolan. Pfister nos muestra la relación del ser humano con la tecnología, pero no desde una sola perspectiva, pues pone en debate los pros y los contras de un mundo dirigido por ésta. 

Otros de los debates que se pueden encontrar en trascender es el cuestionar ¿dónde se encuentra el alma de un ser humano después de muerto?, ¿hasta qué punto es valido utilizar avances científicos para la humanidad en una situación puramente personal? O tal vez el debate principal de la película ¿qué tanto se puede corromper la esencia humana, luego de experimentar un gran poder y la omnipotencia? 

Trailer de Trascender

Darani Martínez 

Todo tiene un precio

Todo tiene un precio,
todo tiene una etiqueta,
todo tiene un valor económico,
y todo es intercambiable.

Un papelito hace que el mundo gire,
una bodega almacena los sueños
unos cuantos usan sus dedos como titiriteros.

Pobreza es un producto que muchos compran, pero pocos venden;
tristeza es una idea que deviene de la pobreza.
Quienes trabajan se desquebrajan, y quienes gozan se acongojan.

Michelle Meillon B.

El aura en la obra de arte (Walter Benjamin)

Arte, no arte, del arte

La reproductividad quita el alma del arte
la masificación estropea la mente
las estructuras nuestra parte consciente.

El aura se percibe sin los sentidos
los humanos sabemos confundirnos.

Si razonas, entiendes
si no entiendes, aprehendes
si aprehendes, memorizas
si memorizas ,destruyes
y si destruyes, construyes.

El arte es una creación,
el artista un mensajero de la imaginación,
 y el no arte del arte es una sensasión.

Michelle Meillon B.

Posmodernismo para principiantes

Pos aprendo algo

El Modernismo como movimiento y revolución ideológica en la historia humana trajo consigo muchas contradicciones teórico-prácticas y propició el surgimiento de una nueva perspectiva con respecto al individuo y su entorno : el Posmodernismo.

El sufijo pos, manifiesta un después o un seguimiento derivado de un origen, sin embargo, el Posmodernismo deviene de un origen o un algo ya determinado en cualquier sistema lógico abstracto. Y durante los últimos años del siglo XXI se podría aseverar que el posmodernismo es más bien una actitud humana intrínseca a sus cambios o giros de perspectiva ante el mundo y a sí mismo.

 Su sentido unitario, incoherente, pragmático en ciertos aspectos,y existencialista, permite pensar que esta nueva propuesta ante la búsqueda de las razonesy verdades,es más bien un licuado de todos los sabores teóricos habidos. Aunque no se pierde la singularidad de aceptar que toda verdadoaseveración son simples enredos basados en el sintagma y paradigma lingüístico.

Michelle Meillon B.

Maureen Cruz 

Ciberespacio

Desde el inicio del lenguaje los seres humanos hemos buscado formas para utilizar y mejorar el esquema de comunicación.

Sencillo, ¿no? Bueno, eso es lo que parece a simple vista, pero lo difícil está en codificar el mensaje, la forma en hacerle saber al otro que todo lo que decimos tiene un significado para nosotros y que tal individuo pueda entender exactamente lo que queremos decir.

Primero se creó el lenguaje oral pero no existió un solo lenguaje, según lo que conocemos hasta ahora, después la escritura, de la escritura a los libros, de los libros escritos a mano a la imprenta y de la imprenta a las computadoras. Esa transición tardó siglos pero todos aquellos cambios fueron radicales, desde revoluciones en la tecnología como en el pensamiento hasta nuestra forma de ver el mundo.

Se estableció un código basado en un consenso social para llevar a un lenguaje simbólico escrito pero para pasar de las leras a comandos que una computadora pudiera procesar y lograr que tanto un emisor como un receptor pudieran entenderlo. La respuesta: algo tan sencillo como un cero y un uno, pero ¿cómo consiguieron pasar todo un abecedario a ceros y unos? Desarrollar códigos binarios en MS-DOS y de ahí a textos completos, imágenes, comandos para transformarlos en órdenes.

Esa fue la tarea de los dos grandes de estas compañías: Bill Gates y Steve Jobs que nos llevaron del mundo del ciberespacio e hicieron nuestra vida como hoy la conocemos porque, ¿quién no usa la computadora a diario? Aquí la película titulada The Pirates of Silicon Valley en donde podemos ver la historia de cómo comenzó esta competencia por lograr hacer la mejor computadora

Aime Medina 

https://www.youtube.com/watch?v=Qr1aA18CLOk

http://vimeo.com/55439991

 "Sociedad de la información y el conocimiento" por Delia Crovi.

 Michelle González Villa 

Contracultura ¿la nueva cultura?

¿Contracultura la nueva cultura?

A partir del siglo XX se consideró un nuevo paradigma la revolución cultural, donde los jóvenes se manifestaban en contra del sistema impuesto, ya fuese conservador o “normal”.

Roszak acuñó el término en 1968 para referirse a la actividad rebelde de la juventud de los años 60 y sus mentores ideológicos. Los grandes iniciadores de la revolución contracultural fueron los beatniks: Allen Ginsberg, Jack Kerouac y William S. Burroughs, forjadores de la identidad inconformista y, a la postre, cimientos del movimiento hippie. En la segunda mitad de los sesenta Timothy Leary, Ken Kesey, Alan Watts y Norman O. Brown, entre otros, desarrollaron la teoría y praxis contracultural, convirtiéndose en cabezas visibles del movimiento.

En los años cincuenta el Rock&Roll se anteponía al control o mesura social, la elegancia, la pulcritud y la atadura sexual ejercida por los padres en la mayoría de los jóvenes. Durante los setentas con los movimientos estudiantiles en México marcaron una época de luto y remembranza en la libertad de expresión, pero dicha libertad se pone en cuestión cuando en la actualidad las contraculturas se someten a un mega dominador, el sistema capitalista.

Los ochentas con el punk y la música con toques digitales y electrónicos (retomados de los setenta con la onda Disco y Groove) modifican la percepción de rebeldía con algo más fresco, algo apegado a una manutención patriarcal pero con una ideología más liberal debido al bagaje cultural de los hippies.

Los noventas vienen con una oleada de mezclas interesantes en la vestimenta y sobre todo en dejar detrás los típicos medios de comunicación, para abrir paso a la era virtual. Esta multiplataforma mediática no sólo hizo más práctico cualquier tipo de información, sino modificó en su mayoría la estructura de vida que las personas llevaban normalmente.

La pregunta clave, después de el marco histórico, sería ¿todos y cada uno de los movimientos sociales ha sido puramente iniciado por alguna persona de las masas (un líder)?  Si bien, una respuesta a ello sería prematura, una presuposición no alejada podría amplar el panorama del verdadero núcleo en los movimientos sociales.

Todos y cada uno de los integrantes o generadores de las revoluciones se han caracterizado por una posición económica acomodada (Rousseau, Ford, The Beatles, Albert Einstein) aunque aparentasen otra. Es por ello fácil suponer el capital financiero detrás de muchos cambios en tanto la tecnología, las ciencias, las artes y cualquier ámbito social que permea los individuos constantemente.

Entonces posiblemente las contracultras son una nueva cultura que pertenece a la cultura hegemónica dominante, las cuales nutren cada vez más en la representación o máscara que el pueblo adopta como rebelión ante la élite quien elige la contracultura venidera.

-Michelle Meillon B.

La versión digital del fanzine http://issuu.com/rockercompa/docs/revista_pomp_art-posmos__final_

Entender que todo lo que subimos a las redes sociales es información sobre nosotros que deja una huella indeleble, como dice Lidia Cacho, en una plataforma a la que todavía no terminamos de entender muy bien. Aunque no sea un espacio "real" es decir, esté en línea, no quiere decir que no afecte nuestra vida. Loco ¿no?

Que tire la primer piedra aquél que sea completamente cuidadoso con lo que pública en Facebook, Twitter, o cualquier otra red social existente. Sinceramente todos hemos descuidado nuestra vida y seguridad en esas plataformas porque pensamos que no puede afectarnos directamente. Con tantas personas con cuentas activas en las redes, ¿quién se tomaría el tiempo de vigilarme sólo a mí, a mi famila, a mis amigos? Tal vez eso sólo le pasa a la gente importante.

En el inicio de estos sistemas de recopilación de información a nadie le importaba pero cuando se dieron cuenta de las grandes bases de datos personalizados que podían obtener de ahí, no sólo se utilizaron como información para marketing, los gobiernos del mundo también se dieron cuenta que podía ser una herramienta para vigilar a su población: qué hacen, qué dicen y hasta qué piensan.

Un ejemplo de ello lo tenemos en el libro de Témoris Greko titulado "La ola verde" en donde los medios de comunicación ya estaban controlados por el gobierno, pero el internet no. La población vio ese medio como una fuente de información verídica. ¿Quién subía la información? La misma gente que lo vivía y por tal razón las fuentes fueron confiables. La desventaja fue que ellos mismos se expusieron como "rebeldes" y el gobierno tuvo la oportunidad de ubicarlos con facilidad.

Así que el mundo virtual se ha vuelto tan real como en el que vivimos. Las redes sociales se han vuelto un libro abierto y gratuito de nuestros días, tal vez para presumir pero, ¿qué es más importante, tu vida social o tu seguridad? No es que dejemos de utilizar las redes más bien es saber cómo usarlas
para no ponernos en riesgo no sólo del gobierno, también de cuyos objetivos son diferentes y nos quieran robar la identidad o hasta nuestra casa.

Aquí un video del que comenté en clase ¿qué tan expuestos estamos en redes sociales?


http://youtu.be/w_413nhttp://youtu.be/w_413nklzpoklzpo

Aime Medina 

La historia de las cosas 

Hablando sobre la truculenta historia del capitalismo ¿hoy podemos decir a dónde va todo lo que producimos, compramos y desechamos? Podemos estar seguros que los mercaderes de Venecia que iniciaron el capitalismo no hubieran podido imaginar que el dinero y el sistema capitalista llegarían a ser más grandes que las naciones, transformándose en corporaciones y complejas redes de trabajo con el fin de hacer una sociedad de consumo. Estado Unidos es el más grande ejemplo de ello y aquí les dejamos un video que explica claramente el proceso evolutivo de las "cosas".

http://youtu.be/1SJtgtVDhMo

Aime Medina 

Cultura masiva en masa.

¿Qué tiene que ver el Modernismo con la Cultura de Masas?

La razón nos caracteriza como seres humanos, pensantes y creadores de una realidad simuladora. Constantemente buscamos una verdad para no perder este suelo que pisamos, por ello recurrimos a reflexionar sobre nuestro entorno y el "yo", esa dicotomía arcáica.

Si bien observamos un devenir del tiempo y nos ubicamos a nosotros mismos en un espacio, llamamos Historia a todo suceso que marca una etapa de cosmovisión en la humanidad, y con ello se revolucionan paradigmas establecidos por la sociedad en ese preciso momento. De igual forma este dinamismo social incita a la deconstrucción de toda una generación previa.

El Modernismo pues, es una etapa donde la idea de la objetividad y la univocidad sufre un contraste drástico, así pues la masificación de la episteme se observa con el arte más aterrizado al pueblo o a un sector no aspiracional en la estética convencional. Aunado a esto la Modernidad (producción masiva) permea por completo el pensamiento de la producción artística.

Por ende la Cultura de Masas es meramente un reflejo del movimiento ideológico Moderno.

Tiempos Modernos (Charles Chaplin- 1936)

La ciudad de México a través del tiempo

Plaza Garibaldi El Tenampa La Plaza Garibaldi es un lugar emblemático de la Ciudad de México, sobre todo por la tradición del Mariachi. Si un turista visita la capital, Garibaldi es uno de los lugares que debe conocer para llenar sus oídos de los famosos conjuntos musicales: enfundados en pantalones ajustados y broches relucientes a los costados, sacos cortos con detalles bordados y sombreros grandes. La cantina El Tenampa tiene más de 80 años y podemos observar en las imágenes su transformación. El Tenampa es famoso por las estrellas que acostumbraban pasar sus tardes y noches en el lugar como Chavela Vargas, José Alfredo Jiménez, Pedro Infante, Luis Miguel, entre otros. Es conocido por ser un lugar de ambiente fiestero, van desde familias hasta grupos de hombres en busca de un buen tequila. Sin embargo; a pesar de las tradiciones y el color nacionalista que se pueden encontrar en la Plaza Garibaldi no se puede separar de los conflictos en los que siempre se ha visto involucrado el lugar, como la venta de drogas, prostitución y delincuencia. Carlos Monsivais cuenta sobre este espacio que "A la Plaza Garibaldi, los capitalinos suelen ignorarla, es un sitio al que nada más acuden para rehabilitar sus emociones.” Esas fueron algunas razones por lo que la plaza tuvo una drástica transformación. El Gobierno del Distrito Federal impulsó un programa con el fin de recuperar el espacio, volverlo más seguro y una atracción turística. En 2009 la Secretaría de Turismo transformó el lugar, cerraron el paso a vehículos, pusieron en medio de la plaza el Museo del Tequila y el Mezcal y adornaron la zona con masetas, árboles y jardineras. En las dos imágenes se ve El Tenampa y cómo creció. Antes sólo era un pequeño comercio hasta que ocupó el edifico que estaba a su lado. Los coches ya no pasan por esa calle, pero la ostioneria sigue en el mismo lugar. A pesar de los cambios del espíritu de Garibaldi sigue siendo el mismo, si recorres las calles puedes escuchar a los mariachis, sí, tal vez un poco borrachos, pero la fiesta, el mezcal y el tequila son el sello particular del lugar.

Mural de La historia de la medicina prehispánica Laboratorios Geigy en el año 1971, ubicados en la calzada de Tlalpan #1779 en la colonia San Mateo Churubusco. Actualmente son los laboratorios farmacéuticos Novartis. La importancia de este edificio se trata del mural La historia de la medicina prehispánica creado por por el artista guanajuatense José Chávez Morado. En el mural se ve a Quetzalcóatl en forma de serpiente emplumada luchando contra Tezcatlipoca, el espejo humeante, y en su lucha se decide el destino de la familia humana. Quetzalcóatl representa la vida y la salud, Tezcatlipoca a la enfermedad y a la muerte. Hoy en día el edificio se encuentra detrás de un gran muro que impide apreciar el mural por completo, salvo las ocasiones en que la puerta principal se encuentra abierta. A diferencia de los años 70 en dónde el mural estaba completamente expuesto al público.

Linea 2 del Metro La estación del metro Villa de Cortés en construcción, poco antes de la inauguración del primer tramo de la línea 2 del STC, en agosto de 1970. El diseño de las estaciones superficiales de esta línea es obra del arquitecto Enrique del Moral. Tiene una longitud de 23 Km 431 m (en servicio 20 Km 713 m y el resto se usa para maniobras). Son 24 las estaciones que conforman esta línea y 5 de ellas hacen transborde hacia otras líneas. Actualmente es una de las líneas con más afluencia diaria. A pesar del aumento de su costo, sigue siendo una de las mejores opciones de transporte en la Ciudad de México por su cobertura y su rapidez. La línea 2 cuenta con un sistema de tracción asíncrono y equipos informáticos para el mando y control de los sistemas de conducción, comunicación y señalización del tren a diferencia de las otras líneas que no se han modernizado.

Estadio Azteca En la imagen anterior se muestra el Estadio Azteca en el evento inaugural del Mundial de 1970. La estructura se conserva actualmente tal como se nota en la imagen anterior, salvo unas remodelaciones y mejoras en cuestión de mantenimiento. En la imagen actual se muestra completamente la estructura del estadio, ya que el ala norte se encuentra vacía; se pueden ver las gradas general, los palcos y las gradas inferiores.

Instituto Geológico Nacional La primera imagen muestra la fachada del antiguo instituto geológico nacional, a principios del siglo XX. Posteriormente pasó a ser parte de la UNAM y se convirtió en el museo del instituto de geología de la UNAM. Se encuentra en la calle de Jaime Torres Bodet (antes Ciprés), frente a la Alameda de Santa María la Ribera. Su arquitectura se conserva.

Darani Martínez

¿Educando o domesticando?

La educación es uno de los tópicos más controversiales respecto a los factores que influyen en el desarrollo de una sociedad, y en ciencias como la psicología se ha buscado la forma apta para revolucionar el pensamiento así como comportamiento de los individuos involucrados dentro de un fenómeno social.
Paulo Reglus Neves Freire , fue un educador y pedagogo brasileño delsiglo XX. En su libro "La educación como práctica de libertad " propone la concientización en la población analfabeta por medio de una educación alterna y ad hoc a su contexto social. Como muchos críticos al desarrollo cultural en Latinoamérica, Freire reconoce la influencia económica y el poder ejercido por las élites para impedir una desobediencia por parte de las clases bajas, sin embargo su fe en la concientización se ve reflejada en la tésis y práctica en Brasil. Así como el ejercer el derecho ciudadano para un cambio social.

Bibliografía: La educación como práctica de libertad , Freire Paulo, 30a edición, Editorial Siglo XXI, México, 1982.